éthique et morale ricoeur

Etre, Essence et Substance chez Platon e. Paul Ricœur. Or, appliquée à la lettre, cette règle d'universalisation crée des situations conflictuelles, dès lors que la prétention universaliste, interprétée par une certaine tradition qui ne s'avoue pas, se heurte au particularisme solidaire des contextes historiques et communautaires d'effectuation de ces mêmes règles. En partant de l'analyse d'un article intitulé Éthique et morale (Lecture 1, Seuil, 1990), Philippe Svandra rend compte . Trouvé à l'intérieur – Page 20L'idée de narrativité et celle de réflexivité ont été développées par Ricœur, entre autres, qui reconnaît la nécessaire complémentarité entre morale et éthique, tout en accordant préséance à celle-ci. Ses travaux peuvent conforter ... Il est certes inévitable que l'idée de justice s'engage dans les voies du formalisme par quoi nous caractériserons dans un moment la morale. Dès lors, penser l'Afrique avec Ricoeur, c'est non seulement mesurer tout à l'aune de l'humain, mais surtout se réapproprier l'histoire et se forger une véritable conscience de soi qui se veut un écoulement dans l'universel et non un ... » (Avant la loi morale : l'éthique, Encyclopaedia Universalis, supplément, 1 985, pp. On retrouve l'égalité arithmétique d'Aristote, mais formalisée. 3@0 2 A 4B8C? La morale trace les contours de l'interdit, du prescrit et du permis. GIRARD : HOMME MAÎTRE DU MONDE, RENÉ BLONDEL : ÉLOGE DE L’ACTION, MAURICE Editor. Ce qu'il faut d'abord prendre en compte, c'est une situation où l'un exerce un pouvoir sur l’autre, et où par conséquent à l'agent correspond un patient qui est potentiellement la victime de l'action du premier. Je ne tranche pas ici la question de savoir si ce sont les normes elles-mêmes qui s'affrontent dans le ciel des idées - ou si ce n'est pas seulement l'étroitesse de notre compréhension, liée précisément à l'attitude morale détachée de sa motivation éthique profonde. Le pole « JE » : une liberté en . Mais le souci de soi est-il un bon point de départ ? Les cahiers du christianisme social. L'éthique s'appuie sur le dynamisme du « désir d'être » qui se réalise en direction de soi-même, d'autrui et de la société (la prise en compte des trois directions est essentielle pour . Dominique Lecourt Paul Ricoeur Claude Nicolet Emile Poulat Michelle Perrot Guy Gauthier Roger Lesgards. 14/04/2015. A la différence de la morale, purement rationnelle, l'éthique relève aussi . Paul Ricoeur : Éthique Et Morale - Faits Et Argument . » En effet, en adoptant le point de vue du plus défavorisé, Rawls raisonne en moraliste et prend en compte l'injustice foncière de la distribution des avantages et des désavantages dans toute société connue. Elle est en outre une réflexion qui a pour finalité de rechercher les fondements raisonnables du « bien agir ». Pourtant, en reprenant chaque sommet de ce triangle,nous allons voir que Levinas propose une conception de l'éthique bien différente de celle de Ricœur. Un article de la revue Les ateliers de l'éthique / The Ethics Forum (Volume 10, numéro 3, automne 2015, p. 1-190) diffusée par la plateforme Érudit. Ce processus implique trois étapes successives : 1) une mise en . Cette visée c'est, pour Ricœur, celle de « la vie bonne, avec et pour les autres, dans des institutions justes » (1). C'est ici qu'on demandera sans doute ce que le respect ajoute à la sollicitude et, en général, la morale à l'éthique. À partir de l'analyse de la pensée du philosophe français Paul Ricoeur (1913-2005), cet essai s'interroge sur le thème de l'éthique, dans son rapport avec l'anthropologie et la politique. avatars: false, Sur cette dissymétrie de base se greffent toutes les dérives maléfiques de l'interaction, résultant du pouvoir exercé par une volonté sur une autre. Ces convictions doivent être bien pesées, car, si dans certains cas flagrants d'injustice (intolérance religieuse, discrimination raciale) le jugement moral ordinaire paraît sûr, nous avons bien moins d'assurance quand il s'agit de répartir la richesse et l'autorité. L'homme est certainement attaché à cette notion de morale qui a quelque chose de sécurisant dans l'ordre de la cohérence de vie, qui permet d'échapper au relativisme. D' emblée je voudrais souligner que le pardon est une figure assez marginale dans l'éthique de Ricœur, et qu'il serait très difficile de soutenir que l'éthique de Ricœur soit une éthique du pardon. Trouvé à l'intérieur – Page 36Mais cette synonymie quasi parfaite n'est pas partagée par les spécialistes de philosophie morale dont Paul Ricœur, co-auteur du dictionnaire d'éthique et de philosophie morale, a souligné « qu'ils ne s'entendent pas sur la répartition ... C'est exactement le cas avec le jugement moral en situation. De nos jours, la morale est très connotée. Essai consacré à la conception de la religion dans l'oeuvre de P. Ricoeur, plus particulièrement à la croyance, objet principal de ses préoccupations. L'éthique du pardon chez Paul Ricœur . #" $% & #' (%) * % +, !-. Sinon, aucune règle de réciprocité ne serait possible. La politique atteint l'individu au niveau des pouvoirs dont il est capable et de son désir de la vie bonne qui définit la dimension éthique de l'action. Merci Nadège pour ta question : Pourrait-il y avoir une éthique sans morale ? live: false, Parlant de l'équitable (épiéikês) et de sa supériorité à l'égard du juste, Aristote observe : « La raison en est que la loi est toujours quelque chose de général et qu'il y a des cas d'espèce pour lesquels il n'est pas possible de poser un énoncé général qui s'y applique avec certitude. Chez un auteur comme Michael Walzer, dans Spheres of Justice (1983), la prise en compte de cette réelle diversité des biens aboutit à un véritable démembrement de l'idée unitaire de justice, comme le suggère le titre de son livre. 20/04/2017. 50 - 1789-1989 Histoire constitutionnelle. L'éthique a sans cesse été une des préoccupations les plus importantes de Ricœur. }).render().setUser('pmsimonin').start(). C'est la fonction du contrat de dériver les contenus des principes de justice d'une procédure équitable (fair) sans aucun engagement à l'égard de quelque critère que ce soit du bien. L'éthique permettra, dans les pages suivantes de Soi-même comme un autre, au philosophe de penser l'estime de soi, alors que la morale interrogera sur le respect de soi. Partons du point où nous nous sommes arrêtés avec la conception purement procédurale de la justice chez Rawls. Éthique. L'estime de soi, par quoi nous avons commencé, ne porte-t-elle pas en elle, en raison de son caractère réflexif, la menace d'un repli sur le moi, d'une fermeture, au rebours de l'ouverture sur l'horizon de la vie bonne ? Administration publique. Il est désigné de ce terme pour la raison que les partenaires sont censés choisir l'arrangement qui maximise la part minimale. L'éthique médicale est tenue à juste titre pour la première des éthiques et elle l'est chronologiquement, avec le Serment d'Hippocrate. Philosophie, éthique et politique - broch . Technologies de surveillance. Ce que montre avant tout la recherche-action pour l'innovation « Quand l'abattoir vient à la ferme », c'est que philosopher est une activité bien . 5 €99. Se pose alors la question du vide, de la vacuité, de cette règle qui ne dit rien de particulier. C'est pour faire face à cette situation qu'une sagesse pratique est requise, sagesse liée au jugement moral en situation et pour laquelle la conviction est plus décisive que la règle elle-même. » mais l'impératif catégorique lui-même dans toute sa nudité : « Agis uniquement d'après la maxime qui fait que tu peux vouloir en même temps qu'elle devienne loi universelle. ￿halshs-00108135￿ ! Or, comment s'exprime l'exigence de rationalité ? Si j'insiste néanmoins sur cette première composante, c'est précisément pour souligner que le terme « soi », que j'aimerais associer à celui d' « estime » au plan éthique fondamental, réservant celui de « respect » pour le niveau moral, déontologique, de notre investigation, ne se confond aucunement avec le moi, donc avec une position égologique que la rencontre d'autrui viendrait nécessairement subvertir. Or, les conflits ne naissent pas seulement des désaccords portant sur les biens qui distinguent ces sphères de justice, mais sur la priorité à donner aux revendications attachées à chacune C'est à cette situation embarrassante que doit faire face une nouvelle fois la sagesse pratique. Selon Paul Ricoeur, un des problèmes nouveaux de l'éthique contemporaine est de mettre en synergie les prédispositions bienveillantes avec les normes. 655: BIBLIOGRAPHIE . 15 janvier 2019 Julien Lecomte 3 commentaires. Des milliers de livres avec la livraison chez vous en 1 jour ou en magasin avec -5% de réduction ou téléchargez la version eBook. Je rappelle les termes de la reformulation de l'impératif catégorique qui va permettre d'élever le respect au même rang que la sollicitude : « Agis toujours de telle façon que tu traites l'humanité dans ta propre personne et dans celle d'autrui, non pas seulement comme un moyen, mais toujours aussi comme une fin en soi. Paul Ricœur, philosophe, a publié de nombreux ouvrages, articles, a donné de multiples interviews. La diversité des choses à partager disparaît dans la procédure de distribution. VIE, LOUIS MARIE BILLÉ : UN MODÈLE POUR & /10 2 35476 8:9;4<6>=? C'est pour compenser ce vide du formalisme que Kant a introduit le second impératif catégorique, dans lequel nous pouvons reconnaître l'équivalent, au plan moral, de la sollicitude au plan éthique. 2006. L'utilitarisme est en effet une doctrine téléologique dans la mesure où la justice est définie par la maximisation du bien pour le plus grand nombre. On entend «moralisateur» derrière le mot «morale». Autrement dit, est le plus juste le partage inégal tel que l'augmentation de l'avantage des plus favorisés est compensée par la diminution du désavantage des plus défavorisés. Pour d'autres, ces termes prennent des sens différents et ne sont pas équivalents. Ne vaudrait-il pas mieux partir du souci de l'autre ? 1 - Morale et éthique : 13 h 30 - 14 h 15. L'exigence d'universalité, en effet, ne peut se faire entendre que comme règle formelle, qui ne dit pas ce qu'il faut faire, mais à quels critères il faut soumettre les maximes de l'action : à savoir, précisément, que a maxime soit universalisable, valable pour tout homme, en toutes circonstances, et sans tenir compte des conséquences. « Faut-il faire une distinction entre morale et éthique ? color: '#ffffff' MONDE, HANNAH ARENDT : PENSER LE Je me propose, sans souci d'orthodoxie aristotélicienne ou kantienne, de défendre : 1 ) la primauté de l'éthique sur la morale ; 2) la nécessité néanmoins pour la visée éthique de passer par le crible de la norme ; 3) la légitimité d'un recours de la norme à la visée, lorsque la norme conduit à des conflits pour lesquels il n'est pas d'autre issue qu'une sagesse pratique qui renvoie à ce qui, dans la visée éthique, est le plus attentif à la singularité des situations. Éthique et morale: Ricœur 1) Éthique ou éthique antérieure. Lorsque Kant dit qu'on ne doit pas traiter la personne comme un moyen mais comme une fin en soi, il présuppose que le rapport spontané d'homme à homme, c'est précisément l'exploitation. Trouvé à l'intérieur – Page 353They may be moral, technical, aesthetic, or strategic. Every action, in short, invites assessment in terms of some norm or norms. "Paul Ricoeur, “Ethique et morale. Visée théologique [sic] et perspective déontologique,” in Ragione ... 52-59. Il est aussi un des seuls, avec Habermas, à thématiser la distinction éthique et morale dans son maître livre Soi-même comme un autre comme étant deux branches de l'éthique Sans doute est-ce sa méditation anthropologique sur l'homme L'éthique . Passons au deuxième moment : vivre bien avec et pour les autres. A vrai dire, rien dans l'étymologie ou dans l'histoire de l'emploi des mots ne l'impose : l'un vient du grec, l'autre du latin, et les deux renvoient à l'idée de moeurs (ethos, mores) ; on peut toutefois discerner une nuance, selon que l'on met l'accent sur ce qui est estimé bon ou sur ce qui s'impose comme obligatoire. Ces dernières années, j'ai été conduit à penser que le juridique - appréhendé sous les traits du judiciaire, avec ses lois écrites, ses tribunaux, ses juges, et le prononcé de la sentence où le droit est dit- offrait au philosophe ... Données numériques et massives. 07/11/2013. Intelligence artificielle. C'est pourquoi, derrière son formalisme, pointe son sens de l'équité, fondé dans l'impératif kantien qui interdit de traiter la personne comme un moyen et exige de la traiter comme une fin en soi. À vrai dire, rien dans l'étymologie ou dans l'histoire de l'emploi des mots ne l'impose : l'un vient du latin, l'autre du grec ancien, et les deux renvoient à l'idée de mœurs (ethos, mores). Passé, présent, futur. Halpérin. Jean4070. Penser la Bible. Paul Ricœur. A ce stade, nous avons parlé indifféremment d'éthique et de morale. L'éthique des technologies. Selon ce que Ricœur a appelé sa « petite éthique », constitué des études 7, 8, et 9 de Soi-même comme un autre, il faut distinguer trois « moments » : celui de la visée éthique de ce qui estimé bon, plus aristotélicien et téléologique, celui de la norme morale de ce qui s'impose comme obligatoire, plus kantien et déontologique, et celui, proprement ricoeurien, de la sagesse pratique. 2) Morale: Se référer aux normes et au sentiment d'obligation (devoir, respect). L'imagination en morale chez Carol Gilligan, Martha Nussbaum et Paul Ricoeur. Trouvé à l'intérieur – Page 89L'altérité selon Ricœur Evoquer les différentes étapes de l'élaboration des concepts d'éthique et de morale nous conduit vers la pensée de Ricoeur, qui a cherché à dépasser la contradiction de ces points de vue pour proposer de ... La morale a la dureté de la loi, mais l'éthique a la mollesse d'un dialogue infini. La politique atteint l'individu au niveau des pouvoirs dont il est capable et de son désir de la vie bonne qui définit la dimension éthique de l'action. C'est par convention que je réserverai le terme d' « éthique » pour la . On reconnaîtra aisément dans la distinction entre visée de la vie bonne et obéissance aux normes l'opposition entre deux héritages : l'héritage aristotélicien, où l'éthique est caractérisée par sa perspective téléologique (de telos, signifiant « fin ») ; et un héritage kantien, où la morale est définie par le caractère d'obligation de la norme, donc par un point de vue déontologique (déontologique signifiant précisément « devoir »). OBÉISSANCE, CHRISTIAN DE L' éthique désigne quant à elle une forme de pensée qui se situe au-delà de la morale, une « méta-morale » 1( *) en quelque sorte, raisonnant sur les fondements du bien et du mal, les valeurs et les jugements moraux. Une raison légitime cette inscription du juste dans la visée de la vie bonne et en rapport avec l'amitié pour autrui. Autour de Paul Ricœur > Le tragique, la mémoire, l'histoire Autour de Paul Ricœur > Philosophie morale et politique. J'aurais insisté aussi sur le fait que ce n'est jamais seul que l'on décide, mais au sein de ce que j'appellerai une cellule de conseil, où plusieurs points de vue sont en balance, dans l'amitié et le respect réciproques. Restera à montrer de quelle façon les conflits suscités par le formalisme, étroitement solidaire du moment déontologique, ramènent de la morale à l'éthique, mais à une éthique enrichie par le passage par la norme et inscrite dans le jugement moral en situation. Ricoeur . On a pu être choqué par l'intransigeance kantienne. Prenant comme point de départ la critique nietzschéenne du christianisme, cet ouvrage montre que la pertinence de celle-ci est conjoncturelle, et non point structurelle. C'est par convention que je réserverai le terme d' « éthique » pour la visée d'une vie accomplie sous le signe des actions estimées bonnes, et celui de « morale » pour le côté obligatoire, marqué par des normes, des obligations, des interdictions caractérisées à la fois par une exigence d'universalité et par un effet de contrainte. Etymologiquement, la difféenciation ente l'éthiue et la morale est donc aussi ténue u'incetaine. Pour le cas qui nous concerne, nous ne reprenons ici qu'un seul des trois exemples proposés par Ricœur lui-même. Il s'agit donc de penser une dialectique entre l'aspira­tion éthique fondamentale à la vie . Selon Jean-paul Changeux, la nécessité d'introduire le normatif s'interprète dans un cadre évolutionniste qui incorpore l'évolution culturelle. Jean-Christophe Aeschlimann. Vivre bien, avec et pour l'autre, dans des institutions justes. C'est ce que Kant a parfaitement aperçu. Une notion, paradoxale je l'avoue, se propose : celle d'universaux en contexte ou d'universaux potentiels ou inchoatifs. A la question de savoir pourquoi ne pas appliquer tout simplement et toujours la norme et cela de manière acribique, nous avons cherché la réponse dans l'éthique appliquée de Paul Ricoeur: en l'occurence dans sa sensibilité à l ... POWEL : POUR UN MONDE MEILLEUR, BERNANOS : LE SECRET DU Le premier principe de justice ne fait pas problème pour nous : « Chaque personne doit avoir un droit égal au système le plus étendu de libertés de base, égal pour tous, qui soit compatible avec le même pour les autres » ; ce premier principe exprime l'égalité des citoyens devant la loi sous la forme d'un partage égal des sphères de liberté. CIVILISATION, TEILHARD DE CHARDIN : APPARITION DE L’HOMME, TEILHARD DE CHARDIN : DÉFI A LA Internet. Nous proposons de prendre le contre-pied : défendre l'idée d'une éthique qui nous plonge dans notre réalité sociale et politique, parmi nos semblables et avec eux. On peut en effet comprendre une institution comme un système de partage, de répartition, portant sur des droits et des devoirs, des revenus et des patrimoines, des responsabilités et des pouvoirs ; bref, des avantages et des charges. 06 . « Visée de la vie bonne, avec et pour autrui, dans des institutions justes ». Pôle JE Pôle IL Pôle TU Le triangle éthique de Paul RIC Œ UR (Vivre une vie bonne) (dans des institutions justes) (avec et pour autrui) Les différentes éthiques Kant, Bentham, Aristote • Déontologique • Procédurale • Conséquentialiste • Arétaïque (de la vertu ) Quatre approches éthiques possibles.